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【拳理拳法】太极拳中的文武之道
时间:2015-12-12 13:18来源:本站原创 作者:本站责编 点击:

 

太极文化源于两千年之前, “太极”一词, 源出《周易。系词》:“易有太极,是生两仪”。太极,即太一,指天地未分时的混沌状态;两仪,指天地,此处指阴阳二气。这就告诉我们,太极生阴阳,是万物的本源。而“太极拳”是明末清初的产物,是明代拳家综合吸收了各家拳法,特别是戚继光的《三十二势长拳》,并结合了古代导引、吐纳、气功之术、中医经络学说、阴阳五行学说、物理力学、以及古代朴素辩证唯物主义的哲学,使太极拳蕴含着丰富的中国传统文化、传统哲学思想,以及中医学和物理学等科学概念 。

 

   “太极”为文,“拳”为武。“拳”是“太极”的载体,而“太极”又是“拳”的根本。二者相辅相成,缺一不可。 已故太极拳宗师洪均生先生说:“打太极拳,虽然习武,文在其中。”文者,体也;武者,用也。体为用之本,用为体之能。

 

   “文”和“武”是太极拳本身具有的两种不同的属性, 目前有人提出太极有 文练、武练之分,对此我不敢苟同。太极拳本身就是文武之道。只是练习或者传播太极拳的人是偏重于理论还是偏重于技击实战。难道说只有文练才能舒筋活络,调整阴阳,才能气沉丹田,才能“势势存心揆用意”? 事实上,武练者对腰腿的功夫要求更高,同样要求打拳时“无人似有人”,才能在实战时“有人似无人”,这不就是势势用意吗?

 

   对太极的“文练”、“武练”争议之外,目前社会上对太极拳的理解一直存在着两个极端现象,一者偏于理论,以养生为主,过分强调“意、气、呼吸”,把太极拳引导为形而上,玄虚而神秘。一者偏于实战,以擒拿格斗为目的,把太极拳趋同于散打拳击。前者偏于文,丢掉了太极拳武术属性中的“武”的一面,过于缥缈,空洞,所讲的意、气、呼吸等,都是人们看不到摸不着的,你说有多神奇就有多么神奇,无法印证。这种丢掉了武术技击属性的太极拳只能代表某些群体片面主观的“太极”,而非“太极拳”。后者偏于武,无论是练习太极拳的套路还是练习对抗技击,都是走硬功的路子,甚至以散打拳击的训练方法来指导太极拳,把太极拳沦为拳打脚踢的下乘拳,舍弃了太极拳粘黏连随、不丢不顶的大法,和四两拨千斤的力学精华技巧。同样,这种脱离了理论基础的太极拳,只能视之为“拳”。

 

   无论各家太极拳,其文,就是符合阴阳辩证学说,符合哲学、易学,符合人体经络运行规律,符合严密的力学系统原理等科学规律。此为太极拳的理论基础,即太极拳的“文”;所有符合以上太极理论的技击实战之法,即为太极拳的“武”。要真正学以致用练好太极拳,就必须文武并重。正如洪均生公之言“虽然习武,文在其中”。文武之道,一张一弛;拳术之道,一文一武;技法之道,一阴一阳。阳不离阴,阴不离阳,阴阳相济,方为懂劲。

 

   太极拳既有文韬,即蕴含了易学、中医经络学、哲学、力学等科学规律;又有武略,即“人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘;动急则急应,动缓则缓随;仰之则弥高,俯之则弥深”,如此粘黏连随不丢不顶之大法。如近代太极拳大家陈鑫先生所说,挨着何处何处击,我亦不知玄又玄的高境界功夫。所以,学习太极拳,尤其是启蒙阶段,一定要在正确的太极拳理论指导下,结合一招一势的实战技法,这样既掌握了太极拳精深的理,又能学到了慎密的法。

 

   此为,太极拳文武之道。

 

   本文成文之后,听到一个朋友的感慨说:练太极拳数年,或者数十年,仍然是大腹便便者,精神萎靡者,气喘吁吁者,弱不禁风者,行动不便者,短寿短命者,除意外事故外,都有理由怀疑他们练的是否太极拳!?要么是太极操;要么是拳,而非太极!

 

   对此我颇有同感!

 

 

文/田芸

 
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